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Mi Novela Favorita

ACTIVIDADES DEL LIBRO
HUÁNUCO
1. Opina .
Muchas personas experimentan una sensación de rechazo o miedo cuando conocen a una persona que tiene problemas mentales.

-¿Crees que la Psiquiatría es una profesión difícil o peligrosa?
La verdad, yo pienso que toda profesión tienen sus riesgos y son peligrosas; pero comentando la Psiquiatría, creo que si debe ser difícil debió a que se trata de enfermedades mentales y muchas veces también riesgosas, porque como dice una persona con problemas mentales puede comportarse de una manera muy violenta y muchas veces al comportarse así impide que lo ayuden, o tal vez no, porque no todas las personas con problemas mentales se comportan igual; yo considero que si debe de ser difícil pero eso depende del especialista.

-¿Qué harías para enfrentar el problema de la salud mental?
Creo que como toda persona tendría que investigar, luego me reuniría en grupo y comentaría y así sucesivamente, iría a campañas y si tengo la oportunidad de ayudar lo hago porque es una enfermedad que a cualquiera le puede dar. Creo que si nosotros queremos realmente ayudar , tenemos que informarnos ese es el primer paso.

2. INVESTIGA
-¿Qué clase de enfermedades mentales hay?¿Todas son incurables?
La persona que sufre del desorden personal paranoico parece normal, pero es sospechosa, desconfía, hostíl, controladora y rápida para desarrollar resentimientos y celos. Algunos hombres que golpean a sus esposas o novias sufren de esta enfermedad mental.
La depresión
La depresión es un problema emocional muy grave en el cual el individuo no deja de sentirse triste y vacio, y constantemente se siente sin ayuda o esperanza. Las personas deprimidas usualmente sufren de anciedad e irritabilidad, una falta de motivación, y una pérdida de placer en las cosas que antes les gustaba hacer. También tienen problemas con el apetito, el sueño, y sufren de dolores. Muchas personas deprimidas tienen pensamientos suicidas y un 10-15% terminan por quitarse la vida.
La manía
Es un período de tiempo (por lo general de una semana a un mes) en el cual la persona es y se siente muy feliz, habla mucho, es activa e impulsiva. En la muchos casos, en los momentos de manía, la persona apesar de sentirse confidente y feliz, puede llegar a sentirse nerviosa e irritada. Muchos maniáticos parecieran tener una energía infinita y solamente necesitan pocas horas de sueño, si es que duermen del todo.
Con la manía en su forma intermedia - la hipomanía- e individuo puede llegar a ser muy creativo y productivo en su trabajo. En sus diferentes formas la persona se convierte en psicótica. Es decir, que la persona pierde la habilidad de pensar correctamente y hace juicios realistas a la vez que puede experimentar halucinaciones. Muchos individuos tienden a ser impulsivos, demandantes, agresivos, lo cual resulta en gastos enormes de dinero, consumo excesivo de alcohol, promiscuidad sexual y problemas con la ley.
La manía-depresiva
Aproximadamente 1 a 2 de cada 100 a 250 personas alrededor del mundo experimentan de una manera u otra episodios de intermedia o severa manía, junto con episodios de depresión. Si los momentos de ambos tipos de problemas emocionales son intermedios, la condición se conoce como clotimia. Si los episodios de depresión son severos, sin importar si la manía es leve o severa, entonces la condición emocional se llama desorden bipolar, comúnmente conocido como "manía-depresiva." Persona entre los 17 a 25 años de edad tienen comúnmente a ser víctimas de este tipo de problema emocional, y es usualmente crónico.
Muchos individuos que sufren de estos desordenes tienden a recuperarse en medio de episodios, y hay una asociación con la creatividad y el ingenio artístico que la persona puede desarrollar. Sin embargo, el impacto que este desorden causa en la vida de una persona es devastador. El nivel de problemas matrimoniales, abuso de sustancias, suicidio y problemas con la ley es muy alto.
El delirio
También conocido como "el rápido inicio del síndrome cerebral," el delirio es una condición psicológica asociada con graves problemas físicos (ejemplo: sobredosis de droga o envenenamiento). Entre los síntomas están la confusión y la desorientación, pérdida de consciencia, agitación, apatía e ilusiones (falta de percepción del estímulo externo, tal como escuchar el ruido de las ruedas de una camilla de hospital e imaginarse que es una máquina maquiladora que viene a despedazar.)
El delirio debe tomarse muy enserio y debe ser tratado inmediatamente, porque puede representar un grave problema físico.
La demencia
La demencia se refiere a una disminución o deterioro generalizado de las facultades intelectuales, como la pérdida de memoria, atención y pensamiento abstracto. La persona que sufre de demencia se puede perder fácilmente y puede ser incapaz de hacer cosas simples como volver a entrar a la casa después de que haya enllavado la puerta. La depresión y la paranoia son usualmente asociadas con la demencia, y algunos dementes desarrollan halucinaciones. Uno de los mejores ejemplos de demencia es la enfermedad de Alzheimer, la cual empieza típicamente a los 55 años.
El narcismo
La persona con este tipo de personalidad tienen una incontrolable necesidad de sentirse importante, exitosa y admirada por todo el mundo. Ellos actuan como si fueran únicos y merecidos de favores especiales. Por lo general, a los narcistas no les importa los sentimientos y/o resentimientos de las otras personas, y están celosos de los éxitos de otras personas.

-¿Qué importancia tiene el hombre de Lauricocha en la investigación científica peruana?
Fue un gran descubriento y un gran avance:
El antropólogo Augusto Cardich descubridor de estos restos en 1958, señala que la zona de Lauricocha parece haber presentado condiciones favorables para el asentamiento humano cuando los glaciares se retiraron del lugar, hecho que ocurrió hace aproximadamente 10 mil años, pudo tener gran importancia además como asiento faunístico de especies muy estimadas para la caza especialmente cérvidos y cámelidos. Los cazadores de Lauricocha tenían una vida nómada, dedicándose a la cacería en chaco (en forma de anillo) según lo atestiguan las pinturas rupestres estudiadas en las paredes de las cuevas.

HUÁNUCO

UBICACIÓN, DATOS E HISTORIA

Localizado en la parte central del Perú, creada por la ley el 4 de enero de 1869.Su territorio ocupa zonas interandinas y de selva. Su capital es la ciudad de Huánuco, que se encuentra situada en el valle del río Huallaga a 1894m sobre el nivel del mar, fue fundad por los españoles el 15 de agosto de 1539, con el nombre de León de los Caballeros de Huánuco.
Capital: Huánuco (118 814 hab.)
Superficie: 37 722, 24km2
Densidad: 19,03 hab/km2
Número de Provincias: 11 (Ambo, Dos de Mayo, Huacaybamba, Huamalies, Huánuco, Lauricocha, Leoncio Prado, Marañon, Pachiteo, Puerto Inca, Yarowica)
Número de Distritos: 74
Huánuco, cabeza de todas las provincias del lugar, se levantaron, por orden del inca Túpac Yupanqui, imponentes edificios de piedra que eran “las Casas de Recreo de los Reyes” (de soberanos incas o de sus representantes). En esa ciudad Túpac organizó la resistencia a los conquistadores españoles enfrentándose al capitán Gómez de Alvarado y Contreras, comisionado por Francisco Pizarro para someterlo. Tras la conquista Gómez fundó en este mismo lugar la ciudad de Huánuco, el 15 de agosto de 1539, en presencia de un grupo de soldados españoles. El titulo original de “Huánuco de los caballeros” es asignado por sus primeros hidalgos. En 1542 el gobernador Cristóbal Vaca de Castro le agrega “León” en recuerdo de su tierra natal, al siguiente año, Carlos V le otorga a Huánuco el escudo de armas y el titulo de “Muy Noble y Muy Leal”.

Durante los últimos años del virreinato, en 1812, se decretó la supresión de la libertad de cultivos, muchos productores y comerciantes en especial los de tabaco, pasaron a ser perseguidos como contrabandistas. Juan José Crespo y Castillo, inicio una revuelta. Los indios de Pillao, Santa María del Valle, Panao, Acomayo, cansado de los abusos de las autoridades, se adhirieron en gran número a Crespo causando zozobra en la región. Los líderes fueron apresados, Crespo y Castillo fue ejecutado el 8 de octubre de 1812.La independencia se proclamo en Huánuco el 15 de diciembre de 1820. El ex presidente Fernando de Belaunde Terry realizó en 1962 la construcción de la carretera Marginal de la Selva. El progreso y la creciente colonización de Tingo María y otras zonas de la selva convirtieron a Huánuco en paso obligado hacia éstas, con lo que el comercio se incrementó notablemente.

LUGARES TURÍSTICOS
PLAZA DE ARMAS

La Plaza de Armas, protegida por frondosos arboles de ficus y jacarandá, tiene en el centro una pileta formada por una sola pieza de piedra, de 4m de altura, construida en 1845.
La plaza no tiene portales ni arquerías que la adornen. Arquitectónica ocupadas por la catedral, la municipalidad, la dirección regional de industria y turismo y el gran Hotel de Huánuco. Se halla también en su perímetro los monumentos a Mariano Ignacio Prado, ex presidente de la República, y al libertador don José de San Martín.

BELLA DURMIENTE

En el Parque Nacional de Tingo María se encuentra un área cubiertas por montañas las cuales conforman la denominada “Bella Durmiente” distintiva de la ciudad de Tingo María. El nombre deriva ya que sus cumbres tienen una forma que recuerda un perfil de mujer yaciente. Esta figura se puede observar desde la ciudad.

ARQUITECTURA INCAICA
PORTADA INCA

Siendo la ruta hacia Chiquián, se encuentra La Unión, un activo centro comercial situado a orillas del río Vizcarra y al amparo del cerro Huamantanga. Entre sus atractivos se encuentran los baños termales de Cónoc, además de la conocida ciudadela inca de Huánuco Pampa. De esta se dice que fue la segunda ciudadela en importancia del Tahuantinsuyo, además de residencia ocasional del Inca Túpac Yupanqui.En el lugar, ubicado sobre una amplia meseta, es posible reconocer varias edificaciones, entre las que destacan una serie de portadas de piedra labrada orientadas al este y adornadas con las figuras de dos pumas en lo alto.

ACTIVIDAD ECONÓMICA
PRODUCCIÓN DE TÉ

El cultivo del té se introdujo en las márgenes del río Huallaga (Huánuco) desde 1993; iniciándose las grandes plantaciones en la hacienda “Pampayaco”, y entre 1940 y 1941 se empezó a cultivar también en las haciendas de las de la cordillera Azul.
En la actualidad los cultivos de té se han extendido mucho más en esta zona, debido a que la carretera Huánuco-Pucallpa ha abierto nuevas y amplias zonas para la colonización.

PLATO TÍPICO
LOCRO DE GALLINA

INGREDIENTES: (para 6 personas)
Una gallina debidamente trozada, tres ajíes verdes, 1kilo de papas blancas, ajos, pimientas, comino, sal al gusto, crema de ají panca (ají amarillo seco, hervido y licuado), 4 cabezas de cebolla cortados en gajos gruesos.
PREPARACIÓN: En una olla grande con agua se pone los trozos de gallina y con sal se hace hervir por espacio de 1h, luego se le adiciona las papas amarillas y blancas debidamente peladas, se cocina hasta que las papas amarillas se deshagan y las blancas queden tiernas, se rectifica la sal. Aparte se hace un aderezo con aceite, crema de ají panca, cebolla y las especies. Se sirve en plato hondo primero el caldo, la presa, la papa blanca y se corona con el aderezo.

DANZA TÍPICA
LOS NEGRITOS DE HUÁNUCO

La más acabada expresión artística y popular de la capital es la Cofradía de los negritos de Huánuco, que tiene su fiesta central en Navidad y Pascua de Reyes. Los orígenes de esta danza están en los trabajos de los esclavos en las haciendas coloniales de Huánuco, y en ella se evocan no sólo el ritmo de las faenas agrícolas, sino también el esplendor de las pasadas épocas virreinales, que refulgen en el lujo y colorido de los vistosos atuendos.Los bailarines, de diferentes cofradías o comparsas, bailan en las calles ante toda la población, rivalizando entre ellas en cuanto al lucimiento del valor de los trajes y de la habilidad de los bailarines, al efectuar sus movimientos y evoluciones.

FOLKLORE
SEÑOR DE BURGOS

Fue traída por a Lima por encargo del padre Agustino Fray Antonio de Montearroyo, de Portugal. El encargado de traerlo fue el comerciante Martín Goyzueta probablemente en 1591. La imagen fue trasladad en el buque de guerra que estuvo al mando del general Francisco de Leyva. Estando en Panamá fallece Goyzueta, dejando a muchos acreedores impagos, finalmente fue traído a Perú por el Domínico Fray Salvador de la Rivera, hijo de Nicolás de la Rivera, uno de los compañeros de Pizarro, provisional de Santo Domingo y posteriormente obispo de Quito.
En Lima fue recibida en solemne procesión; después el capitán Juan Caldazo Salazar, dueño de la capilla de la de la iglesia de San Agustín, solicitó que la imagen fuese colocada allí. La comunidad Agustina no accedió a esa petición.
Quién la encargo o trajo a Huánuco aún no sabe, pero sabemos que la imagen estuvo primero en la ya desaparecida iglesia de San Agustín, solar ocupado por la que fue la cárcel pública de Huánuco. Ante el inminente desplome del viejo templo, en la Plaza de Armas, el 23 de julio de 1930. Allí se le ubicó en un altar muy modesto al fondo de la nave izquierda.El 15 de agosto de 1965 se traslada la imagen a la catedral provincial (Cristo Rey), ante tanto que se termina de construir la nueva; que fue dedicada exclusivamente al Señor de FOLKLORE
SEÑOR DE BURGOS
Fue traída por a Lima por encargo del padre Agustino Fray Antonio de Montearroyo, de Portugal. El encargado de traerlo fue el comerciante Martín Goyzueta probablemente en 1591. La imagen fue trasladad en el buque de guerra que estuvo al mando del general Francisco de Leyva. Estando en Panamá fallece Goyzueta, dejando a muchos acreedores impagos, finalmente fue traído a Perú por el Domínico Fray Salvador de la Rivera, hijo de Nicolás de la Rivera, uno de los compañeros de Pizarro, provisional de Santo Domingo y posteriormente obispo de Quito.
En Lima fue recibida en solemne procesión; después el capitán Juan Caldazo Salazar, dueño de la capilla de la de la iglesia de San Agustín, solicitó que la imagen fuese colocada allí. La comunidad Agustina no accedió a esa petición.
Quién la encargo o trajo a Huánuco aún no sabe, pero sabemos que la imagen estuvo primero en la ya desaparecida iglesia de San Agustín, solar ocupado por la que fue la cárcel pública de Huánuco. Ante el inminente desplome del viejo templo, en la Plaza de Armas, el 23 de julio de 1930. Allí se le ubicó en un altar muy modesto al fondo de la nave izquierda.El 15 de agosto de 1965 se traslada la imagen a la catedral provincial (Cristo Rey), ante tanto que se termina de construir la nueva; que fue dedicada exclusivamente al Señor de Burgos, Rey y patrono de Huánuco, donde descansa actualmente.

EL MIO CID

El Cantar de mio Cid es un cantar de gesta anónimo que relata hazañas heroicas inspiradas libremente en los últimos años de la vida del caballero castellano Rodrigo Díaz de Vivar. Se trata de la primera obra narrativa extensa de la literatura española en una lengua romance, y destaca por el alto valor literario de su estilo.

Argumento

Estructura interna
"Las Hijas del Cid" de Ignacio Pinazo en 1879. Doña Elvira y doña Sol aparecen atadas en el bosque de Corpes tras ser vejadas por sus esposos, los infantes de Carrión.
El Cantar de mio Cid trata el tema del complejo proceso de recuperación de la honra perdida por el héroe, cuya restauración supondrá una honra mayor a la de la situación de partida.
El poema se inicia con el destierro del Cid, primer motivo de deshonra, tras haber sido acusado de robo. Este deshonor supone también el ser desposeído de sus heredades o posesiones en Vivar y privado de la patria potestad de su familia.
Tras la conquista de Valencia, gracias al solo valor de su brazo, su astucia y prudencia, consigue el perdón real y con ello una nueva heredad, el señorío sobre Valencia, que se une a su antiguo solar ya restituido. Para ratificar su nuevo estatus de señor de vasallos, se conciertan bodas con linajes del mayor prestigio cuales son los infantes de Carrión.
Pero paradójicamente, con ello se produce la nueva caída de la honra del Cid, debido al ultraje de los infantes a las hijas del Cid, que son vejadas, fustigadas, malheridas y abandonadas en el robledal de Corpes.
Este hecho supone según el derecho medieval el repudio de facto de estas por parte de los de Carrión. Por ello el Cid decide alegar la nulidad de estos matrimonios en un juicio presidido por el rey, donde además los infantes de Carrión queden infamados públicamente y apartados de los privilegios que antes ostentaban como miembros del séquito real. Por el contrario, las hijas del Cid conciertan matrimonios con reyes de España, llegando al máximo ascenso social posible.
Así, la estructura interna está determinada por unas curvas de obtención–pérdida–restauración–pérdida–restauración de la honra del héroe. En un primer momento, que el texto no refleja, el Cid es un buen caballero vasallo de su rey, honrado y con heredades en Vivar. El destierro con que se inicia el poema es la pérdida, y la primera restauración, el perdón real y las bodas de las hijas del Cid con grandes nobles. La segunda curva se iniciaría con la pérdida de la honra de sus hijas y terminaría con la reparación mediante el juicio y las bodas con reyes de España. Pero la curva segunda supera en amplitud y alcanza mayor altura que la primera.

Estructura externa
Los editores del texto, desde la edición de Menéndez Pidal de 1913, lo han dividido en tres cantares. Podría reflejar las tres sesiones en que el autor considera conveniente que el juglar recite la gesta. Parece confirmarlo así el texto al separar una parte de otra con las palabras: «aquís conpieça la gesta de mio Çid el de Bivar» (v. 1.085), y otra más adelante cuando dice: «Las coplas deste cantar aquís van acabando» (v. 2.776).

Primer cantar. Cantar del destierro (vv. 1–1.084)
El Cid ha sido desterrado de Castilla. Debe abandonar a su esposa e hijas, e inicia una campaña militar acompañado de sus fieles en tierras no cristianas, enviando un presente al rey tras cada victoria para conseguir el favor real.

Segundo cantar. Cantar de las bodas (vv. 1.085–2.277) El Cid se dirige a Valencia, en poder de los moros, y logra conquistar la ciudad. Envía a su amigo y mano derecha Álvar Fáñez a la corte de Castilla con nuevos regalos para el rey, pidiéndole que se le permita reunirse con su familia en Valencia. El rey accede a esta petición, e incluso le perdona y levanta el castigo que pesaba sobre el Campeador y sus hombres. La fortuna del Cid hace que los infantes de Carrión pidan en matrimonio a doña Elvira y doña Sol. El rey pide al Campeador que acceda al matrimonio y él lo hace aunque no confía en ellos. Las bodas se celebran solemnemente.

Tercer cantar. Cantar de la afrenta de Corpes (vv. 2.278–3.730) Los infantes de Carrión muestran pronto su cobardía, primero ante un león que se escapa y del que huyen despavoridos, después en la lucha contra los árabes. Sintiéndose humillados, los infantes deciden vengarse. Para ello emprenden un viaje hacia Carrión con sus esposas y, al llegar al robledo de Corpes, las azotan y las abandonan dejándolas desfallecidas. El Cid ha sido deshonrado y pide justicia al rey. El juicio culmina con el «riepto» o duelo en el que los representantes de la causa del Cid vencen a los infantes. Éstos quedan deshonrados y se anulan sus bodas. El poema termina con el proyecto de boda entre las hijas del Cid y los infantes de Navarra y Aragón.

Paraíso

Libre de todo pecado, Dante puede ascender al Paraíso, lo que hace junto a Beatriz en condiciones que desafían las leyes físicas, encadenando milagros, lo cual es más bien natural dado el lugar en el cual se desarrolla el poema. Dentro del recorrido será de hecho de gran importancia que el nombre de Beatriz signifique "dadora de felicidad" y "beatificadora", pues en esta sección de la Comedia ella releva a Virgilio en la función de guía. En efecto, a través de este personaje, el autor expresa en los treinta y tres cantos de la sección varios razonamientosteológicos y filosóficos de gran sutileza.

El Paraíso está compuesto por nueve círculos concéntricos, en cuyo centro se encuentra la tierra. En cada uno de estos cielos, en donde se encuentra cada uno de los planetas, se encuentran los beatos, más cercanos a Dios en función de su grado de beatitud.Pero las almas del Paraíso no están mejor unas que otras, y ninguna desea encontrarse en mejores condiciones que las que le corresponden, pues la caridad no permite desear más que lo que se tiene De hecho, a cada alma al nacer Dios le dio cierta cantidad de gracia según criterios insondables, en función de los cuales gozan aquellas de los diferentes grados de beatitud. Antes de llegar al primer cielo el poeta y Beatriz atraviesan la Esfera de fuego.

Desde aquí Dante observa finalmente la luz de Dios, gracias a la intervención de María a la cual San Bernardo (guía de Dante de la ultima parte del viaje) había pedido ayuda para que Dante pudiese ver a Dios y sostener la visión de lo divino, penetrándola con la mirada hasta que se une con él, y viendo así la perfecta unión de toda la realidad, la explicación de toda la grandeza. En el punto más central de esa gran luz Dante ve tres círculos, las tres personas de la Trinidad, el segundo del cual tiene imagen humana, signo de la naturaleza humana, y divina al mismo tiempo, de Cristo.

Purgatorio

En esta segunda parte, Dante y Virgilio atraviesan el Purgatorio, una montaña de cumbre plana y laderas escalonadas y redondas, simétricamente al Infierno. En cada escalón se redime un pecado, pero los que lo redimen están contentos porque poseen esperanza. Dante se va purificando de sus pecados en cada nivel porque un ángel en cada uno le va borrando una letra de una escritura que le han puesto encima. Allí encuentra a famosos poetas, entre ellos a Publio Papinio Estacio, autor de laTebaida. Esta parte comienza propiamente con la salida Infierno a través de la natural burella. Dante y Virgilio llegan así al hemisferio surterrestre (que se creía por completo bajo las aguas), donde en medio de las aguas se haya la montaña del Purgatorio, creada con la tierra utilizada para crear el abismo del Infierno, cuando Luciferfue expulsado del Paraíso tras revelarse contra Dios.Un personaje notable de este lugar es Manfredo de Sicilia. Junto a los que por pereza tardaron en arrepentirse, los muertos violentamente y a los principios negligentes, de hecho, esperan el tempo de purificación necesario para poder acceder al Purgatorio propiamente dicho.

Tras llegar al final del Antipurgatorio, tras un valle florecido, los dos cruzan la puerta del Purgatorio, que se custodia un ángel con una espada de fuego, que parece tener vida propia. Está precedido por tres jardines, el primero de mármol blanco, el segundo de una piedra oscura y el tercero y último de pórfidorojo. El ángel, sentado en el solio de diamante y apoyando los pies en el escalón rojo, marca siete "p" en la frente de Dante y abre la puerta con dos llaves, una de plata y otra de oro, que San Pedro le dio, y los dos poetas se adentran en el segundo reino.

El Purgatorio se divide en siete cornisas, donde las almas expían sus pecados para purificarse antes de entrar al Paraíso. Al contrario del Infierno, donde los pecados se agravan a medida que se avanza en los círculos, en el Purgatorio la base de la montaña, es decir la cornisa I, alberga a quienes padecen las culpas más graves, mientras que en la cumbre, cerca del Edén, se encuentran los pecadores menos culpables. Las almas no son castigadas para siempre, ni por una sola culpa, como en el primer reino, pero expían una pena equivalente a los pecados durante la vida.Aquí Dante se encuentra con Santa Matilde, la personificación de la felicidad perfecta, precedente alpecado original, que le muestra los dos ríos, Lete, que hace olvidar los pecados, y Eunoe, que devuelve la memoria del bien realizado, y se ofrece a reunirlo con Beatriz, que pronto llegará. Beatriz le llama severamente la atención a Dante y después le propone verla sin el velo.

Infierno

La primera parte narra el descenso del autor al Infierno, acompañado por el poeta latino Virgilio, autor de laEneida, a quien Dante admiraba. Acompañado por su maestro y guía, describe al infierno que tenía una forma de un cono con la punta hacia abajo y los nueve círculos que poseía en los que son sometidos a castigo los condenados, según la gravedad de los pecados cometidos en vida, Dante describe que había una especie de palacio en el cual se hallaban los que traicionaban a sus bienhechores y allí se encontraba Lucifer, él lo describe como un demonio de tres cabezas y dentro de la boca de la principal se hallabaJudas, al cual mordía con sus filosos colmillos como un juguete de plástico, y se escuchaban gritos de dolor por parte de Judas.

Dante encuentra en el Infierno a muchos personajes antiguos, pero también de su época, y cada uno de ellos narra su historia brevemente a cambio de que Dante prometa mantener vivo su recuerdo en el mundo.

La Divina Comedia

La Divina Comedia es un poema épico escrito por Dante Alighieri. De este se desconoce la fecha exacta en que fue escrito aunque las opiniones más reconocidas aseguran que el Infierno pudo ser compuesto entre 1304 y 1307 o1308, el Purgatorio de 1307 o 1308 a 1313 o 1314 y por último, elParaíso de 1313 o 1314 a 1321, fecha del fallecimiento del poeta. Se considera por tanto que la redacción de la primera parte habría sido alternada con la redacción del Convivium y De Vulgari Eloquentia, mientras que De Monarchia pertenecería a la época de la segunda o tercera etapa, a la última de las cuales hay que atribuir sin duda la de dos obras de menor empeño: la Cuestión del agua y la tierra y las dos églogas escritas en respuesta a sendos poemas de Giovanni del Virgilio.

LA SARITA (historia)

a Sarita se forma en el popular distrito limeño del Agustino a mediados del año 1997. La banda, conformada en un inicio por seis limeños, es elegida grupo revelación del año 1998, generando excelentes críticas de la prensa especializada: “En poco más de un año, La Sarita se ha convertido en la propuesta musical más integral y auspiciosa del medio, en mérito no sólo de la fusión de ritmos tropicales con las vetas fuertes del rock, sino gracias a su abierto coqueteo con el teatro, visión que les ha permitido consolidar una propuesta escénica salvaje y luminosa.”

En octubre de 1999 sale a la luz su álbum debut “Más Poder”, CD con el que comienzan a recorrer el territorio nacional.
En mayo del año 2000 realizan su primera salida internacional. Invitados por el Ministerio de Asuntos Exteriores de Finlandia,. Ese mismo año, en el mes de octubre, participan en el festival de rock más importante de Sudamérica: Rock al parque, en Bogotá, Colombia.

En abril de 2003 editan su segundo disco titulado “Danza la raza”. En esta etapa se unen a la banda dos músicos y dos danzantes de tijera provenientes de Ayacucho, ciudad de la sierra peruana.
En diciembre de ese año son invitados al V mercado cultural mundial de Salvador de Bahía-Brasil, evento organizado por la Casa Cultural Via Magia.

En mayo de 2005 viajan a Caracas para actuar en el festival “Voces, rostros y estampas de los andes”.
En noviembre de 2006 la banda se presenta en Quito, Ecuador, en el festival “Quitu Raymi” organizado por La Casa de la Culturas Urbanas Puka Yana y el Comité Permanente Quitu-Raymi.

En junio de 2007 la banda regresa a Finlandia para participar en el festival “World Village”, en Helsinki. Tras su paso por Finlandia, inicia una gira helvética , concluyendo su paso musical por Suiza en la Salle de Faubourg, en Ginebra, gala organizada por la Asociación Cultural Latinoamericana “Tierra Incógnita”.

En enero de 2008 interviene en la serenata por el 473 aniversario de la ciudad de Lima.
En marzo de 2009, después de 6 años, la banda lanza su última producción titulada “Mamacha Simona”. “A 10 años del lanzamiento de su primer disco, Más Poder, y a 6 de su ecléctico Danza la Raza, la Sarita vuelve renovada y con un pan serrano en la alforja: Mamacha Simona, su esperada tercera placa que, sin exagerar, es la más completa y mejor lograda en términos musicales”.